在一藏友处见到一座巨型木雕，经细致辨别，得知这是一座清代的菩提木雕十六应真山子，通体高2.9米，宽1.2米，厚0.6米。系用千年古榕树依形就势，细心计划，镌刻而成。内容是十六位罗汉传法生计的奇奥场景，众罗汉嘲笑、定寂、憬悟、瞻盼凝望间，显出佛家济世度人的襟怀胸襟。

    这座山子采取的是透雕、镂空和高浮雕相联合的技法，非常重视镌刻力度，虽一山一石、一树一竹，亦聚精会神，细致的雕工，使得众罗汉神情活灵敏现，呼之欲出。

    尤为值得一提的是此中镌刻的“十六应真”。十六应真即释教中的十六位罗汉，是释迦牟尼的门生。据经典纪录，他们受到了佛的祈福，不入涅槃，永住人间保卫处死，为众人谋福音，是受到人天扶养的真人，以是也被称为十六应真。

    从髹漆刷金工艺可知这座山子为我国南边工。其所雕十六罗汉，身着法衣，肥首大耳，深目虬髯，袒乳突肚。他们或倚或坐，或站或立；或肩背禅杖，上挑经籍；或双手高举，托起元宝；或左手托元宝，右手拿快意，好像是给人世送来了吉平和玉帛，或手捻佛珠，抚膝憩息；或背布袋，或执蕉扇；或托佛钵，姿态不同，好像刚从云端落定，随便悠闲。体现出德行崇高的罗汉们清修梵行、睿智安定的佛界生计。

     我国古代，开“十六应真”创作题材先河且发生感化深远的，应是唐五代画僧贯林。他所绘的《十六应真像》中的罗汉，边幅奇古，浮夸幻化，充足反应出画家丰裕的想象力。今后，以“十六应真”为题材的绘画、刺绣、石雕、木雕等艺术品便层出不穷。这座巨型木雕山子，镌刻出十六应真的形象，明显是传承了我国古代艺术品“十六应真”的古板题材。

     了望这座山子，只见山林巍峨，巉岩林立，云雾缭绕，铺绿叠翠，古刹依稀，群佛隐现，魄力恢宏，好一处灵山圣境。近观，山石嶙峋，窟窿密布，苍松翠竹屹立山岩之上，芭蕉野花粉饰山坳之间。下有山涧溪流，悬桥卧波；中有十六罗汉，坐立山洞之间；上有险峰挺立，庙宇古刹；更有山间石级小径曲折波折，时隐时现，回旋而上，通向山顶。

置身山子之前，好像听到松涛阵阵，溪水潺潺，梵钟妙音，空谷传响，诵经金声，不停于耳。更有山高林深，云遮雾绕，峰回路转，曲径通幽。此情此景，让人有种阔别都会尘嚣，回归山林泉畔的错觉，对付那种“尘世不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更何堪篱笆茅屋”、“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”的高士隐逸生计发生神驰之情。

  综观这座巨型木雕山子，有四大难得之处。一是范围庞大，魄力恢宏，实属罕见，可安顿在适宜之处，接纳繁多信徒僧俗的顶礼敬拜；二是用千年古榕雕成，材质稀贵；三是计划奇妙，别具匠心，非“胸有丘壑”、巧于结构之工匠，绝难为之；四是寄意优美，表达了“天下平和，福满人世”的明显主题。是以，在佛事运动、梵学切磋、艺术观赏及投资、保藏等方面，均有很高的文物代价，当为现今保存于世的释教艺术奇葩。